L'origine du terme "Pura" comme lieu de culte pour les Hindous à Bali a existé pendant le Règne de Dalem à Bali. Le terme Kahyangan ou Hyang était connu auparavant. Avant ce terme, "Pura" était connu pour montrer un lieu de culte pour les Hindous à Bali. Même pendant l’âge Des Anciens à Bali le terme "Ulon" était utilisé ce qui signifie lieu saint ou endroit utilisé pour ce connecter avec Dieu. Cette chose a été écrite en inscription antique Sukawana Al (882 M).
L'arrivée de Empu Kuturan à Bali a changé la vie religieuse. C’était Empu Kuturan qui apprenait aux gens comment construire Sad Kahyangan Jagat, Kahyangan Catur Lokapala, Kayangan Rwabhineda à Bali. C'est lui qui a agrandi le Temple Besakih par la construction de Meru Gedong, etc. Il a également enseigné la construction de Kahyangan Tiga dans chaque village à Bali. Outre enseigner comment construire des temples, il a également transmis des notions de spiritualité, comme par exemple : des cérémonies, sortes de Pedagingan, sanctuaires, … comme mentionné dans le manuscrit en palme de Dewa Tattwa.
Le caractère unique de l’île de Bali pourrait être reconnu par son aspect culturel, par le grand nombre des religions hindous et des cérémonies traditionnelles Balinaises : funérailles, incinérations, mariages, et autres se déroulant au bon vouloir de la population. D'autre part la cérémonie au Temple appelée "Odalan" est la célébration de l’anniversaire du temple, tenue régulièrement selon le calendrier traditionnel Hindou.
Au cours d'une cérémonie au Temple, tout les villageois sont totalement impliqués par les préparations durant quelques jours voir semaines auparavant. La cérémonie au Temple se déroule sur 3 jours et pour certaine sur 11 ou même 42 jours. Le meilleur moment pour assister à la cérémonie au temple se situe dans l'après midi jusqu’au soir. Un long défilé composé de jeunes femmes portant de magnifiques offrandes sur leurs têtes se dirige vers le Temple, en priant, dansant dans un rituel bien organisé.
Pour entrer dans un Temple un jour de cérémonie, on se doit de revêtir strictement l’habit de coutume du Temple alors que pour les autres jours l’on peut porter l’habit traditionnel (souvent disponible en face de chaque temple) composé d'un ruban noué autour de la taille. Cela représente une marque de respect pour les dieux ainsi qu’une tradition locale pour une visite agréable. On appelle un Temple à Bali Pura, qui veut dire "littéralement comme lieu". Les temples peuvent être classés en quatre catégories de temple qui sont :
1. Temple Public
La principale caractéristique de ces types de temples est qu’ils sont utilisés pour adorer Dieu, Hyang Widhi (Brahman) dans ses diverses formes ou "Ista Dewata" par la communauté Hindous, non seulement de Bali mais aussi d'ailleurs. Les Temples Publics sont aussi appelés Temples Kahyangan Jagat avec des caractéristiques typiques et générales comme Pura Agung Besakih, Pura Ulundanu, Pura Lempuyang, Pura Luhur Andakasa, Pura Goa Lawah, Pura Luhur Uluwatu, Pura Puncak Mangu and Pura Pusering Jagat.
Il y a également d’autres Temples qui sont regroupés en Temples Public et utilisés pour adorer Dieu dans différentes manifestations. Ils sont également utilisés pour honorer les puissants Sacrificateurs, parce que tous les Hindous se sentent en dette de ces Sacrificateurs pour le mérite de leur avoir donné des conseils sur l’apprentissage de l’Hindou durant leurs Saints voyages à Bali. Par exemple le saint voyage effectué par Danghyang Nirartha, aussi connu comme Abhiseka Danghyang Dwijendra ou Ida Pedanda Shakti Bawu Rawuh, à cause de son rôle et sa position comme "Dang Adi Guru Loka "(Prêtre) à certains endroits où il est passé au cours de ses Saints voyage. Il a construit des temples qui sont regroupés en Dang Khayangan et qui sont Pura Perancak, Pura Rambut Siwi, Pura Srijong, Pura Luhur Pakendungan, Pura Luhur Tanah Lot, Pura Pulaki, Pura Ponjok Bat, Pura Sakenan, Pura Petitenget and Pura Luhur Uluwatu.
2. Temple Territorial
Ces types de temples sont ceux construits comme unité territoriale, fonctionnant comme lieux de culte pour un groupe de gens liés par un même territoire dans une communauté, appelé village coutumier. Le Village coutumier a typiquement trois séries de temple appelés Temple Kahyangan Tiga ou Temple Kahyangan Desa afin de vénérer Trimurthi qui sont :
• Pura Puseh (temple d'origine), pour honorer les ancestrales déités qui étaient les fondatrices du village. Ils ont tendance à être situés à kaja (en amont) en fin des villages, sont associés avec le Dieu Wisnu, et sont dévoués à se souvenir des fondateurs. Dewa Wisnu est également connu comme "le mainteneur de vie ou préservateur" parce qu'il a la capacité de s’incarner comme un avatar (un homme bon), circuler librement entre le ciel des Dieux et la terre de l'homme, et il apparaît pour sauver le monde en réalignant la divinité.
• Pura Desa (temple village), pour honorer les déités qui garde la prospérité du village. Ils ont tendance à être situés au milieu des villages, associés avec le Dieu Brahma et sont les lieux pour que les conseils se rencontrent pour prier et gouverner. Dewa Brahma est également connu comme "créateur" parce qu'il est un reflet de la conscience créatrice à travers la créativité artistique (qui est une partie très importante des villages Balinais) et le fondement de la création elle même.
• Pura Dalem, le temple pour honorer l’incinération des morts qui n'ont pas encore été pleinement purifié par les déités. Ces temples ont tendance à être situés à kelod (en aval) en fin de village, sont associés avec le Dieu Siwa et servent de cimetières. Dewa Siwa est également connu comme "le destructeur" parce que sa fonction spirituelle est de détruire le négatif dans le monde. Dewa Siwa prépare les morts pour la réincarnation et peut juger le karma (les actions) d’une personne en bien ou en mal. Dewa Siwa détruit le négatif en punissant les gens.
3. Temple Fonctionnel
Les temples fonctionnels ont des spécificités caractéristiques pour les personnes d’une même profession ; agriculteur, commerçant, pêcheur… Les exemples des Temples fonctionnels sont les suivants :
• A Bali l'agriculture est l'un des gagne pain principal que ce soit dans les rizières ou en ferme, et elle est reliée aux temples appelés Temple de Subak ou Temple de Ulun Empelan, Temple Ulun Danu, Temple de Bedugul, Temple de Alasangker, Temple de Hélas Harum, etc.
• Pour les Balinais qui ont comme profession commerçant sont liés aux temples appelés Melanting qui sont communément construit dans le marché où les transactions de ventes et d’achats se déroulent.
• Pour ceux qui ont comme emplois pêcheurs, ils sont liés aux temples appelés Segara, qui sont généralement construits à côté de la plage d'où partent en mer les pêcheurs.
4. Temple familial
La caractéristique de celui ci dépend des ancêtres, générations après générations. (Exemple les ancêtres du temple de Dadya s'appellent "Tunggalan Dadya". Les temples sont les points de réunions des hommes avec les dieux. Il y a des temples pour presque tous les aspects de la vie Balinaise, y compris ceux des ancêtres, des rizières et des villages.
Bali a plus de temples que de maisons vu que chaque maison est un véritable temple accompli. Ajoutez à cela les myriades de temples déités, le seigneur de Siwa, le Lac Batur et tant d’autres encore trop nombreux, on comprend alors pourquoi Bali est appelé "l’île des Dieux". Généralement, chaque grand temple est divisé en cours séparées par de magnifiques portes sculptées. Habituellement le temple a trois cours:
• La première cour est Jaba (cour externe) cérémonies pour apaiser les mauvais esprits. A la première cour se situe le pavillon Wantilan pavillon où sont habituellement effectués les combats de coqs.
• La deuxième cour est Jaba Tengah (cour du milieu) souvent comprise comme le pavillon des Gambelan.
• La troisième cour est Jeroan (la plus sainte partie du temple) où la plupart des sanctuaires prennent place.
